今天給各位分享湖北眾公思文外呼系統(tǒng)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文目錄一覽：

• 1、龔的各地字輩
• 2、思文的個(gè)人簡(jiǎn)介是怎樣的？
• 3、詩(shī)經(jīng) 思文
• 4、張氏家譜字輩大全
• 5、1、《詩(shī).周頌.思文》中有“貽我來(lái)牟”中的“來(lái)”是何意？

湖南永州市雙牌縣茶林鎮(zhèn)和麻江鎮(zhèn)有兩支龔姓，不同字輩，聽(tīng)說(shuō)從江西九江移民來(lái)有兩兄弟，為兄的是第一所以叫一家龔，弟弟是第十的，所以叫十家龔。我是屬于十家龔，與一家龔字輩不同，也不清楚。我們十家龔的字輩是：承學(xué)先祖德，繼述大純宣。到了民國(guó)中期又增加了二十代，孝友光賢修，忠和啟國(guó)謀，文精祚武遠(yuǎn)，道義照千秋。我是純字輩，兒是宣輩，孫子叫孝高。我們這里孝字輩也有很多了。我知道的就這么點(diǎn)，抱歉！

王思文，中國(guó)優(yōu)秀脫口秀演員，編劇，思文以一段“把夫妻過(guò)成兄弟”的精彩脫口秀一戰(zhàn)成名，更被稱為脫口秀“一姐”。

2016年，參加《今晚80后脫口秀》，擔(dān)任常駐卡司。2017年，參加喜劇脫口秀節(jié)目《吐槽大會(huì)》，擔(dān)任編劇。2017年8月，參加騰訊視頻喜劇脫口秀對(duì)戰(zhàn)節(jié)目《脫口秀大會(huì)》，并在決賽中獲得第三名。

2017年12月，參加《吐槽大會(huì)》第二季，擔(dān)任編劇、吐槽嘉賓，并在主咖為伊能靜的單期節(jié)目中與吳宗憲、蔡國(guó)慶、戴軍、胡可等眾多藝人同臺(tái)演出。2020年8月12日，在新一期《脫口秀大會(huì)》中，李誕宣布思文退賽。

擴(kuò)展資料

思文解釋退賽原因：

8月12日，在《脫口秀大會(huì)》中，李誕宣布思文退賽，在采訪中，思文解釋了退賽是因?yàn)樘哿诵枰菹ⅰ?/p>

思文宣布退賽的同時(shí)在片尾與程璐一起公開(kāi)回應(yīng)了離婚事件，兩人雖然已經(jīng)分開(kāi)，但相處模式?jīng)]有改變，在結(jié)尾寫信環(huán)節(jié)中更是寫下了心里話，表示即使離婚今后也會(huì)互相扶持。

參考資料來(lái)源：百度百科-王思文

《詩(shī)經(jīng)湖北眾公思文外呼系統(tǒng)：思文》

注釋：

1、文：文德湖北眾公思文外呼系統(tǒng)，即治理國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功德。后稷：周人始祖湖北眾公思文外呼系統(tǒng)，姓姬氏，名棄，號(hào)后稷。舜時(shí)為農(nóng)官。

2、克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。

3、立：通粒，米食。此處用如動(dòng)詞，養(yǎng)育的意思。烝民：眾民。

4、極：極至，此指無(wú)量功德。

5、貽：遺留。來(lái)：小麥。牟：大麥。

6、率：用。

7、陳：遍布。常：常規(guī)，此指農(nóng)政。時(shí)：此。夏：中國(guó)。

譯文：

追思先祖后稷的功德，

絲毫無(wú)愧于配享上天。

養(yǎng)育湖北眾公思文外呼系統(tǒng)了我們億萬(wàn)民眾，

無(wú)比恩惠誰(shuí)不銘刻心田？

留給我們優(yōu)良麥種，

天命用以保證百族綿延。

農(nóng)耕不必分彼此疆界，

全國(guó)推廣農(nóng)政共建樂(lè)園。

賞析：

《維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過(guò)八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績(jī)，已家喻戶曉，深入人心，無(wú)須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經(jīng)歷和誕降嘉種、是獲是畝賜民百谷的無(wú)量功德，在同屬《經(jīng)》的《生民》中便有詳盡的敘說(shuō)與頌揚(yáng)?！渡瘛芳词刮茨軇?chuàng)作于《思文》之前，而它的富有神話色彩的內(nèi)容則必然早就廣泛流傳于民間。

周頌（包括《思文》）都是西周早期的作品，在這一特定歷史時(shí)期，對(duì)周代先王的頌揚(yáng)尤為熱烈。周武王以戎車三百兩，虎賁三百人，在牧野伐滅俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑（《尚書-牧誓》）的紂王，建立起西周王朝，救萬(wàn)民于水火。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成湖北眾公思文外呼系統(tǒng)了對(duì)新政權(quán)、自然也包括對(duì)新政權(quán)先王們熱情謳歌的盛況。

或許正是基于上述原因，歷代眾多學(xué)者形成了《思文》為周公所作的強(qiáng)有力的共識(shí)。詩(shī)篇是盛朝的頌歌，作者是盛朝的大圣人，這一共識(shí)的形成也極自然?！对?shī)經(jīng)》中的多篇作者都?xì)w之于周公，此處不具論，而《思文》一篇卻未必如是。

孔疏引用《國(guó)語(yǔ)》，說(shuō)周文公（即周公旦）之為頌曰思文，其實(shí)不確?！秶?guó)語(yǔ)-周語(yǔ)上》載芮良夫所說(shuō)的一段話中，原文是：故頌曰：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。并未言是周公所作。到了韋昭注中，才成為言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天。但是韋注本意只是說(shuō)《思文》的內(nèi)容乃反映周公所思，并非即指為周公所作，應(yīng)當(dāng)不難分辨?？磥?lái)，是孔疏將《國(guó)語(yǔ)》原文與注文誤融為一體，牽涉周公，并認(rèn)定《思文》出自周公之手。這一誤認(rèn)，影響大而深遠(yuǎn)，以致成為后世諸多學(xué)者的共識(shí)，雖無(wú)傷大雅，總不免讓人感到一絲遺憾。說(shuō)無(wú)傷大雅，是因?yàn)椤端嘉摹反_實(shí)也體現(xiàn)了周公的思想。周公輔佐文王、武王、成王三世，于強(qiáng)國(guó)、滅商、平亂，功勛卓著，而重農(nóng)保民又是其一貫堅(jiān)持的政治原則?？梢?jiàn)，就理解《思文》的意旨而言，確實(shí)可以、而且應(yīng)該聯(lián)系周公；但是，就此認(rèn)定周公為作者，終究不可取。要確認(rèn)周公為《思文》的作者，還必須有早于或至少與《國(guó)語(yǔ)》同時(shí)的確鑿證據(jù)，因?yàn)楝F(xiàn)有的確認(rèn)不過(guò)是基于《國(guó)語(yǔ)》的不可靠的誤認(rèn)。《詩(shī)經(jīng)》中凡無(wú)確鑿充分證據(jù)而定為周公所作者，均可作如是觀。

據(jù)《毛詩(shī)序》所言，《思文》是后稷配天的樂(lè)歌。后稷之所以克配于天，在《生民》序中說(shuō)得再明白不過(guò)：后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。后稷配天的祭祀稱為郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因?yàn)槿送醣灰暈樘熳?，在配享中便?shí)現(xiàn)了天人之間的溝通，王權(quán)乃天授進(jìn)一步確認(rèn)，于是原本空泛的祭天便有了鞏固政權(quán)內(nèi)容的具體落實(shí)，而成為具有重名篇賞析義的政治活動(dòng)。這種天人溝通的努力，今天看來(lái)雖然過(guò)于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相對(duì)清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利的時(shí)期，其統(tǒng)一思想、凝聚人心的作用卻不可低估。試想，祭祀的程序隨著樂(lè)歌（這里是《思文》）曲調(diào)緩緩進(jìn)行（據(jù)王國(guó)維《說(shuō)周頌》），簡(jiǎn)短的歌辭一再回環(huán)重復(fù)，氣氛是何等莊嚴(yán)，人們會(huì)感覺(jué)置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負(fù)上天使命的虔誠(chéng)在此間密切融合。

正因?yàn)槿绱?，后稷開(kāi)創(chuàng)農(nóng)事、養(yǎng)育萬(wàn)民的功德也是在上帝授意下完成的：帝命率育。從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，天、帝之間是一種緊扣和呼應(yīng)；就創(chuàng)作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識(shí)加深。在人定勝天觀念形成之后，天人溝通、天人感應(yīng)的思想仍然綿延不絕，并且時(shí)時(shí)占據(jù)著正統(tǒng)地位，何況在其形成之前。在《思文》產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)，天人溝通應(yīng)該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段（自然不是說(shuō)《思文》毫無(wú)藝術(shù)性）就具有的強(qiáng)烈的感染力量。

西周當(dāng)時(shí)已經(jīng)是君臨天下的政權(quán)，無(wú)此疆爾界，陳常于時(shí)夏自然是這種權(quán)威的宣告，但又是秉承天命子育萬(wàn)民的一種懷柔。昌盛的、向上的政權(quán)不會(huì)在立威的同時(shí)忘記立德，西周政權(quán)也保持著這種明智。

詩(shī)經(jīng) 烈文

《詩(shī)經(jīng)：烈文》

烈文辟公，錫茲祉福。

惠我無(wú)疆，子孫保之。

無(wú)封靡于爾邦，維王其崇之。

念茲戎功，繼序其皇之。

無(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。

不顯維德，百辟其刑之。

於乎，前王不忘！

注釋：

1、烈：光明。文：文德。辟公：諸侯。

2、錫：賜。茲：此。祉：福。

3、封：大。靡：累，罪惡。

4、崇：尊重。

5、戎：大。

6、序：通敘，業(yè)?；剩好?。

7、競(jìng)：爭(zhēng)。維：于。

8、訓(xùn)：導(dǎo)。

9、不：通丕，大。

10、百辟：眾諸侯。刑：通型，效法。

11、前王：指周文王、周武王。

譯文：

文德武功兼?zhèn)涞闹T侯，

以賜福享受助祭殊榮。

我蒙受你們無(wú)邊恩惠，

子孫萬(wàn)代將受用無(wú)窮。

你們治國(guó)不要造罪孽，

便會(huì)受到我王的尊崇。

思念先輩創(chuàng)建的功業(yè)，

繼承發(fā)揚(yáng)無(wú)愧列祖列宗。

與人無(wú)爭(zhēng)與世無(wú)爭(zhēng)，

四方悅服競(jìng)相遵從。

先王之德光耀天下，

諸侯效法蔚然成風(fēng)。

牢記先王楷模萬(wàn)世傳頌。

賞析：

滅紂之后，周室所采取的一個(gè)鞏固政權(quán)的重要措施便是分封諸侯：武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作分器。（《尚書-洪范》后附亡書序）孔穎達(dá)《尚書正義》對(duì)此的解釋是：武王既已勝殷，制邦國(guó)以封有功者為諸侯；既封為國(guó)君，乃班賦宗廟彝器以賜之。

在武王革命中助戰(zhàn)的諸侯受到分封，同時(shí)也享有周王室祭祀先王時(shí)助祭的政治待遇，《烈文》便是這種情況的一個(gè)記錄?！睹颉氛f(shuō)：《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。即政，當(dāng)是周公還政于成王，成王正式掌權(quán)之時(shí)。武王滅商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公攝政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，七年后還政于成王。此時(shí)成王雖年齒漸長(zhǎng)。但畢竟缺少政治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于他駕馭諸侯的能力，周公不免懷有隱憂，有人之所以認(rèn)為《烈文》是周公所作，也許就因?yàn)榇嗽?shī)對(duì)諸侯具有安撫與約束的雙重作用。

《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚(yáng)諸侯的赫赫功績(jī)來(lái)達(dá)到安撫的目的。這種贊揚(yáng)可以說(shuō)臻于極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無(wú)窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來(lái)助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時(shí)周王肯定其功績(jī)，感謝其為建立、鞏固周政權(quán)所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對(duì)周王室的感激之情便油然而生。

但是，周王為君臨四海的天子，對(duì)諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的，他還必須對(duì)諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心。后九句以無(wú)領(lǐng)起，這個(gè)無(wú)通毋，釋不要，為具強(qiáng)烈感情色彩的祈使詞，使文氣從贊揚(yáng)急轉(zhuǎn)為指令。文意則由安撫轉(zhuǎn)為約束。七句中用了兩個(gè)這樣的無(wú)，以斷然的語(yǔ)氣，訓(xùn)誡諸侯必須遵從；百辟其刑之，更是必須效法先王的明確訓(xùn)令；而前王不忘似乎只是訓(xùn)誡諸侯不要忘記先王之德，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對(duì)勢(shì)力的雄威。

后九句的指令、訓(xùn)戒，具有一個(gè)非常重要的作用，即正名。《左傳-昭公七年》：天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰(shuí)非君臣？故《詩(shī)》曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。這里所正的君臣名分，與《烈文》所表達(dá)的完全一致。后者雖然沒(méi)有點(diǎn)出君臣二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績(jī)?cè)俅螅膊贿^(guò)是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去；周王的號(hào)令諸侯，乃是行君臨天下的威權(quán)，并將綿延至子孫萬(wàn)代。

《烈文》的巧妙構(gòu)思可說(shuō)是天衣無(wú)縫：前四句的贊揚(yáng)，使后九句的訓(xùn)戒變得樂(lè)于接受；后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業(yè)只不過(guò)是效忠周王室的一個(gè)開(kāi)端。如果要尋找行文簡(jiǎn)潔、構(gòu)思巧妙、含義深刻的作品，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會(huì)失望。

春思

李白 春思

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？

【譯文及注釋】

燕塞春草，才嫩得象碧綠的小絲， 秦地桑葉，早已茂密得壓彎樹(shù)枝。 郎君啊，當(dāng)你在邊境想家的時(shí)候， 正是我在家想你，肝腸斷裂日子。 多情的春風(fēng)呵，我與你素不相識(shí)， 你為何闖入羅幃，攪亂我的情思？

1、燕：今河北北部，遼寧西部。

2、秦：今陜西，燕地寒冷，草木遲生于較暖的秦地。

3、羅幃：絲織的簾帳。

【賞析】

這是一首描寫思婦心緒的詩(shī)。開(kāi)頭兩句以相隔遙遠(yuǎn)的燕秦春天景物起興，寫?yīng)毺?秦地的思婦觸景生情，終日思念遠(yuǎn)在燕地衛(wèi)戍的夫君，盼望他早日歸來(lái)。三、四句由 開(kāi)頭兩句生發(fā)而來(lái)，繼續(xù)寫燕草方碧，夫君必定思?xì)w懷己，此時(shí)秦桑已低，妾已斷 腸，進(jìn)一層表達(dá)了思婦之情。五、六兩句，以春風(fēng)掀動(dòng)羅幃時(shí)，思婦的心理活動(dòng)，來(lái) 表現(xiàn)她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不二的高尚情操。全詩(shī)以景寄情，委婉動(dòng)人。

思母

與恭 思母

霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無(wú)復(fù)倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

【譯文及注釋】

霜?dú)屘J花：寒霜把蘆花摧殘。蘆花：典出《史記？仲尼弟子列傳》。傳載孔子弟子閔損字子騫，少時(shí)受后母虐待。冬天，后母將蘆花塞入布中，給子騫穿。而以棉花制襖，給自己親生兒子穿。子騫父得知，欲休之。子騫跪求留母，曰：母在一子單，母去四子寒。父乃止。后母悔，遂待諸子如一。后世轉(zhuǎn)以蘆花代指母愛(ài)。無(wú)復(fù)：不再。倚柴扉：指母親倚門望兒。

黃梅雨：梅子熟時(shí)之雨，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷四、五月。黃梅謂梅子，熟時(shí)呈黃色，故稱。典：典當(dāng)，抵押。糴（d）：買入糧食谷物。

【賞析】

與恭出家之后未久，其父見(jiàn)背，唯留老母貧苦獨(dú)守。恭公雖系出家之人，亦不能有負(fù)親恩。雖然自己過(guò)的也是清貧淡泊的生活，仍時(shí)時(shí)接濟(jì)老母?，F(xiàn)在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩(shī)并沒(méi)有華美的詞藻，只是用極普通的詞語(yǔ)，敘述極平凡的往事。然而，詩(shī)中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來(lái)令人深為感動(dòng)，惋嘆不已。

重慶

百忍堂張氏字輩（主要分布在墊江、長(zhǎng)壽）：思念朝廷忠大德，國(guó)家世代永安明。遺傳萬(wàn)年邦民泰，富貴榮華慶長(zhǎng)春。

清河堂張氏（分布在巴縣、大足）：系湖南衡陽(yáng)張萬(wàn)九郎支，衡陽(yáng)縣崇光鄉(xiāng)儀城里太通堂人氏。其后裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重慶巴縣西城里石門龕厰上。子仕惠后徙大足昌寧里一甲地名轉(zhuǎn)龍場(chǎng)蘭家垻小河頭。

大足清河張氏字輩（前20個(gè)字）原是：善仕惟文武，世代永興??；成明榮華萬(wàn)富，德重應(yīng)豋先。

河北

衡水市故城縣鹽廠村 張氏字輩：玉華寶守新、孝訪忠良賢。支祖：張學(xué)顏

江西

清河堂張氏原派：木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿，肅又哲謀圣。三修續(xù)派：明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠(yuǎn)長(zhǎng)。芝麻灣原派：文應(yīng)光宗國(guó)，士正天心順，官清大學(xué)永。七里硚原派：先賓聯(lián)孝國(guó)正天，心順官清大學(xué)永。

星子清河世家字輩：兆元之善慶 唐漢起聞人 理學(xué)傳家寶 鴻文壽世珍 久承金殿詔 長(zhǎng)際盛朝春 忠孝千秋在 庭階景象新

信豐安息闌州張氏字輩：正元高國(guó)福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學(xué)士攀龍鳳，賢才振紀(jì)剛，仁義為珍寶，詩(shī)書作棟粱，祖宗恩德積，科甲傳名揚(yáng)。

南昌四六公后裔字輩：孔子添景德 汝維道必儒 嗣賢承柞永 亦世發(fā)長(zhǎng)祥 孝友怡謀代 朝封錫命昌 才高文選萬(wàn) 忠顕陸純堂 理學(xué)佳備厚 先傳克照光（前十派未按派號(hào)排）

永修字輩：子國(guó)季仕元 昌自良玉耀光宗紹孔孟 一行可維邦 芳名遠(yuǎn)近揚(yáng) 禮儀承先德 應(yīng)嗣發(fā)其祥 忠孝傳家久 詩(shī)書創(chuàng)業(yè)長(zhǎng) 圣朝召左右 佳士樂(lè)安康

豐城董家張氏字輩：光昌顕祖 占有可成 良相永升 吉人來(lái)集 紹繩光緒 繼述宗漠 嗣英盛發(fā) 久遠(yuǎn)洪圖

豐城社崗張氏字輩：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文學(xué)應(yīng)，士登上林春；禮德垂家法，詩(shī)書淑后賢；勤修增世業(yè)，序爵丹墀前。

上饒清河張氏諱行字派：文武成康烈，從周儒雅□，詩(shī)書詔令德，孝友啟新獻(xiàn)，華國(guó)重良弼，光天欽遠(yuǎn)謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利貞祥，富貴榮華顯，斯慶綿長(zhǎng)，棠棣聯(lián)芳秀，賢圣倫蒸當(dāng)，圭璋含輝耀，翰學(xué)拜明堂，源流恢先緒，奕翼后厥昌，克昭家聲振，萬(wàn)古姓名香。

景德鎮(zhèn)市浮梁縣張氏：化孫公八句詩(shī)：清河系出源流長(zhǎng)，卜處移居閩上杭。百忍風(fēng)聲思祖德，千秋金鑒慕宗訪。傳家孝友乘今古，裕后詩(shī)書繼漢唐。二九苗裔能凜訓(xùn)，枝分盛姓名香?；瘜O公支下世派：化云騰上昊，承先紹啟宗。仲興山詒遠(yuǎn)，永庭應(yīng)萬(wàn)崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運(yùn)開(kāi)世兆，科元定顯隆。千三公下世派：千念仲 居玉旭志國(guó)張 興尚鴻光日文 明振家聲元猷 佐圣治功績(jī)冠 群英世繼勤宣 德維新業(yè)廣成 孝友立基厚萬(wàn) 代慶昌榮。

湖北

安陸市接官鄉(xiāng)：

茲當(dāng)修譜伊始，謹(jǐn)遵先人已定名派恭錄之，庶族人便于誦焉，名派原十四字，后改十六字，今從之。

德懋承先 永光世澤 學(xué)崇華國(guó) 大有文章 （本源，根據(jù)老譜《張氏本源考》記載：“張氏系出黃帝五子輝，始造弦，張網(wǎng)羅，世掌其職，因氏焉?！保?/p>

安陸市洑水鎮(zhèn)白龍村：宗守家法 應(yīng)運(yùn)洪昌 明英衛(wèi)取 世得亨家 光尊麗景 福耀春霞 現(xiàn)在到衛(wèi)字輩了，據(jù)碑文記載，清康熙年間過(guò)來(lái)扎根的。

棗陽(yáng)市王城鎮(zhèn)耿灣村張家灣：明從宗之澤，德遠(yuǎn)在仕遷，顯升本仁定，自古可同傳。（堂號(hào)未知）

隨州市環(huán)譚鎮(zhèn)武家河村：全 中 運(yùn) 正 可 學(xué) 希 之 家 國(guó) 宗 傳 方 萬(wàn) 年 仁 義 禮 道 德。

隨州市萬(wàn)和鎮(zhèn)：崇高文明，治國(guó)齊家。（這是中間的一段，其他的不清楚）

松滋馬御河張氏：一元繼敘起，萬(wàn)代家名傳;江漢滋伸遠(yuǎn)，詩(shī)書世澤長(zhǎng)...

荊州松滋張拱斗后裔：拱國(guó)正泰，井亭應(yīng)大，畢承世德，啟敬家良，志立宏遠(yuǎn)，中原恒光......

新洲張旗牌（兩銘堂）：文之世廷居，元于和同衍，亨吉大有興，利恒光裕泰，貞益永承傳，佑啟昭百代;

（續(xù)增二十言第二屆增撰三修再增五言）：建業(yè)德肇晉，寶善訓(xùn)述楚，用廣在謹(jǐn)念，體立尚敬守，言行貴慎修……

黃岡張戶嶺納蓭公后裔：自先能以志 維在秉時(shí)全

陽(yáng)新排市龍口村張氏，祖籍江西，字輩：天仕庭興用友太久繼元亨利禎克孝家學(xué)明先德吉丙成周

麻城市順河鎮(zhèn)張氏：明良光再積

紅安八里灣鎮(zhèn)張家田村張氏：培鈞治楷耀

紅安張家灣字輩：鼎勝文有一，玉同士孔明，永載廷兆國(guó)，之映正大光，敬守先賢訓(xùn)，欽崇祖德良，家聲隆萬(wàn)世，象笏立朝堂，繼述承宏澤，謨猷裕后昆，千年綿宗紀(jì)，品業(yè)荷君恩

孝感市大悟縣彭店鄉(xiāng)通山村張氏：?jiǎn)畏絺骷倚⒂褟恼伊?/p>

鄂西張氏，派行詩(shī)：大開(kāi)張世仕，永應(yīng)長(zhǎng)興宏，發(fā)達(dá)承天佑，嚴(yán)明光祖宗。

蘄春縣劉沖村：有2支張姓延續(xù)在此。

1、洪達(dá)勝賢

2、廷文正逢興 ，極大學(xué)之道，明新承恩遠(yuǎn)，啟佑世澤長(zhǎng)，修齊開(kāi)國(guó)運(yùn)，輔治耀龍光，清俊 建炎順，永輝宗德昌。

利川市與石柱縣交界處張姓字輩：大明一登（或等）臣 國(guó)正天星順 萬(wàn)世成典（后改為顯）啟 江漢永朝宗

仙桃市西流河鎮(zhèn)竹林村張姓字輩：大庭之德，以緒本長(zhǎng)，有賢克繼，萬(wàn)代崇光。

湖北省來(lái)鳳縣利正里一甲地名茅壩坪，孝原里四甲地名洗踏溪張性派字排列：逹述先思本，福應(yīng)必逺昌。振開(kāi)國(guó)正啟，世永定太祥。庭瑞延連澤，清河映日長(zhǎng)。舉心修士志，光裕德芬芳。

湖北省武漢市江夏區(qū)法泗鎮(zhèn)雷家澥康熙壬申年當(dāng)前定張姓字輩：光明正士 家國(guó)永宗 同紹先祖 定爾發(fā)祥

湖北省武漢市江夏區(qū)法泗鎮(zhèn)雷家澥乾隆乙亥年后續(xù)定張姓字輩：樹(shù)德知心泰 懋修卜世昌 經(jīng)綸云漢表 謨烈殿廷揚(yáng)

湖南溆浦張氏字輩：仁昌安顯，瑞正明良，文才定國(guó)，世代永光。祖德禎祥遠(yuǎn)，云梯步月青，孝友傳家美，詩(shī)書裕后昆。

寧鄉(xiāng)官山張氏通譜字輩：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。（南軒后裔）

平江敦本堂張氏派語(yǔ)：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興臣。丙申重修字派：禮樂(lè)光昭遠(yuǎn)，詩(shī)書發(fā)澤長(zhǎng)，于今登一本，世代顯而昌。己未重修派語(yǔ)：禮樂(lè)光青陽(yáng)，詩(shī)書發(fā)澤長(zhǎng)，兩銘傳道德，百忍肅家常，業(yè)以千秋著，名因萬(wàn)選芳，云礽綿世德，奕葉自輝煌。己丑重修字派：禮樂(lè)光青陽(yáng)，詩(shī)書發(fā)澤長(zhǎng)，傳家原孝友，立品在端方。

益陽(yáng)金鑲堂張氏字輩：大寶時(shí)國(guó)日，萬(wàn)正仕祈芳，和世家聲遠(yuǎn)，千秋學(xué)業(yè)長(zhǎng)，承宗敦孝友，應(yīng)題啟文光，基植先培本，源開(kāi)永發(fā)祥。

益陽(yáng)孝文堂張氏舊派語(yǔ)：富標(biāo)瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應(yīng)。新派語(yǔ)：克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開(kāi)景運(yùn)，盛德自宣昭。

瀏陽(yáng)金岡段張氏字輩：慶清公勝士，光國(guó)永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純?nèi)鍤J佐運(yùn)，動(dòng)業(yè)耀銘常，孝友傳家政，忠良萬(wàn)代揚(yáng)。

長(zhǎng)沙坳上張氏字輩：獻(xiàn)光王國(guó)聲名遠(yuǎn)，孝友傳家世澤延。新增字輩：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應(yīng)運(yùn)維新。

醴陵新洲張氏：堂號(hào)雍睦堂。始遷祖明甫公，字天相，號(hào)吉軒，原籍江西吉安府安?？h雞子團(tuán)山。明永樂(lè)間授經(jīng)于醴，遂落業(yè)新洲丁家坊。弟明慶，占籍上版都。清乾隆7年（1742）一修族譜，嘉慶21年（1816）二修，道光30年（1850）三修，光緒5年（1879）四修，宣統(tǒng)2年（1910）五修，2004年六修。族人多分布在珊田沖、小溪及萍鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)等地。1948年統(tǒng)計(jì)人口4000人。字輩：明純鳳永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生際盛朝維國(guó)之瑞守乃家傳聲華日貴。[1-2]

常德張姓字輩：忠孝廣佳傳

新化太陽(yáng)張氏：清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆譜排行：大奇泰茂玉，聲昌才學(xué)優(yōu)，道誼崇銘術(shù)，經(jīng)綸紹策籌，家謀貽九世，國(guó)鑒著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族譜改訂排行：萬(wàn)通洪金興，添刪元舜伯，德先思文時(shí)，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，聲昌才學(xué)優(yōu)，前賢垂淑矩，后嗣接徽猷，源遠(yuǎn)淵逾浩，枝榮葉益稠。

湘蜀張氏：朝鶴忠龍秀（清朝為朝學(xué)忠秀夢(mèng)），輔遂臣必發(fā)，福顯永良才，時(shí)大友之天，錫爵文明起，賜祿華映先，千年宏圣道，萬(wàn)世富崇原，家聲綿祖澤，懿得復(fù)仙元。

（南軒后裔）

湘蜀云貴張氏：云從龍化運(yùn)維新，金鑒增光太平升，登得家基名譽(yù)遠(yuǎn)，青錢萬(wàn)選輝先聲?；颍夯Σɑ蛐袉ⅲ┚斑\(yùn)，金鑒乘時(shí)新，詩(shī)禮光先澤，青錢邦國(guó)珍。（南軒后裔）

湘蜀張氏：德谷應(yīng)彰友本文，天廷萬(wàn)世國(guó)維京（或：天萬(wàn)元國(guó)京大學(xué)），光宗思繼述，開(kāi)胤啟良賢，仁孝承先志，倫正祚永昌。（南軒后裔）

湘蜀張氏：時(shí)希國(guó)定正，士大化世隆，才鴻宜高選，上邦聲名達(dá)，繩武貽謀遠(yuǎn)，祖功宗德長(zhǎng)。或尊祖貽謀遠(yuǎn)，齊家世澤長(zhǎng)，繼興傳達(dá)孝，敦睦發(fā)奇祥。（南軒后裔）

汝城秀水張氏：承宣溥守隆召景明志元克應(yīng)德本尚存永家茂盛文獻(xiàn)朝欽孝行丕著世胄芳聲時(shí)來(lái)運(yùn)亨賢俊篤生增光先烈端在積誠(chéng)體全用達(dá)顯揚(yáng)玉京心同氣合佐佑功成遠(yuǎn)繼宗盟立意良深敦詩(shī)秉禮由義居仁振拔有日謀猷孔新維祈仲季福履昌榮。

四川

蜀湘張氏：（老字輩）國(guó)正天心順，中邦頌治興（或萬(wàn)芳慶治平），居家安質(zhì)實(shí)，素履守貞誠(chéng)，裕后垂芳范，光前有懿行，賢良綿世澤，金鑒復(fù)鳴盛。居廣漢、中江、武勝、宜賓、瀘州、邵陽(yáng)等地（南軒后裔）。

廣安張氏：維佑世朝文，洪遠(yuǎn)百代榮，紹宗開(kāi)明順，福祿永康平

廣安悅來(lái)鎮(zhèn)廖家溝張氏，入川始祖：張希旦。字輩：時(shí)希國(guó)定正，士大化世隆,才鴻宜高選，上邦聲名達(dá),純武貽謀遠(yuǎn)，祖功宗德長(zhǎng)。（南軒后裔）

四川崇州市三江鎮(zhèn)皂角村紅廟子張氏：奉天君令，應(yīng)運(yùn)子開(kāi)。福善光德，壽嗣永忠。先祖自清初“湖廣填四川"來(lái)蜀。

岳池縣雨臺(tái)村，水桶廟村，北城鄉(xiāng)

安岳縣 永清張氏：仕維正萬(wàn)文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁義本，忠德顯明倫

前20個(gè)字：子才鸞起金 經(jīng)應(yīng)鼎樞人 學(xué)成先圣道 世代遠(yuǎn)傳名

后20個(gè)字：作述崇文治 循良著德馨 敦宗邦國(guó)重 錫福顯朝廷

岳池坪灘鎮(zhèn)芭蕉灣村張家壩：盛邦化日長(zhǎng),實(shí)學(xué)秀成良,明道思先德,宏運(yùn)克有光

青川縣茶壩鄉(xiāng)興龍村張氏字輩：文藝家升遠(yuǎn)，才德陽(yáng)邦國(guó)。

川東北張氏字輩：廷延著立際占亨應(yīng)國(guó)瑞啟仁文光前代裕后昆尊遠(yuǎn)益世常興

廣安張氏（湖南寧遠(yuǎn)遷入）字輩：文廷天遇時(shí) 尚正世有之，九錫顯其昌，繼承在嗣光，克紹純宗祖，永大可呈祥。

渠縣兔鄉(xiāng)群康村張氏字輩：越朝有先顯禺萬(wàn)，大印正文元明善，福壽光華照乾輝，永遠(yuǎn)克昌可紹清。渠縣縣志可查。支祖：張?jiān)健?/p>

顧縣鎮(zhèn)張氏字輩：文應(yīng)光宗國(guó)，士正天心順，官清大學(xué)永

武勝縣飛龍鎮(zhèn)黃連壩張氏（清初由湖南邵陽(yáng)遷入），入川始祖：張才睿。字輩：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光烈，世守繼鼎臺(tái)。（后三十代）先朝賢哲圣，輔國(guó)表奇功，廣德兆民化，弘儒萬(wàn)代宗，清云（明良）慶會(huì)合，泰運(yùn)復(fù)開(kāi)通。（南軒后裔）

武勝縣烈面鎮(zhèn)西關(guān)鄉(xiāng)七村五香廟張氏祠堂字輩（據(jù)說(shuō)湖南張家界遷入）：天子萬(wàn)國(guó)榮，朝廷舉俊英，先澤光遠(yuǎn)大，世界永楊明。

川湘張氏：汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光列，世澤登帝臺(tái)，正啟儒大宗，惟仁德厚從，富貴興清朝，萬(wàn)國(guó)友再朋。（南軒后裔）

四川宜賓牛青山張氏：覲文宗子明 ，祖興如朝國(guó)廷， 一啟大自宏， 永德盛芳榮， 有志承仕道 ，必先正其心（張覲遠(yuǎn)后裔.一伏祖次子啟禮公生五子：大貴即大成也、大美、大學(xué)、 大用 、大勝，大貴和大勝均未入川也。牛青山一支的上川始祖---張大美）

貴州

畢節(jié)市張氏：華從金才啟，世有玉枝葉。

山東

濟(jì)南市天橋區(qū)（原齊河縣）桑梓店鎮(zhèn)張王堂村張氏族譜：清朝中期自棗強(qiáng)遷至齊河以東25里張家莊，中華民國(guó)二十八年歲次乙卯孟春續(xù)刊，自十二世起依次為：逢曰其景學(xué) 樹(shù)德傳家永 瑞光照宗明 洪輸繼海清 國(guó)憲保文華 中興養(yǎng)吉慶，望后世以此輩分續(xù)之

棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)鄭莊村/張樓村張姓輩分：方/（音）宜/（音）純（音）兆/裕/言/體/均/成/心(音）

龍口(黃縣)張氏族譜 （清）張?jiān)蔬x等修。清光緒十三年(1887)刊本，四冊(cè)，中國(guó)科學(xué)院圖書館、龍口市鄉(xiāng)城鄉(xiāng)東村藏。字行輩分是：基業(yè)可久 名望常昭 衍慶為志 肇錫永超。

濟(jì)寧微山縣留莊鎮(zhèn)北湖村張氏字輩:相景永興寶，開(kāi)貴玉希賢（晨興張氏）

日照莒縣棋山鎮(zhèn)張家管莊村、茅埠村、埠南頭村字輩：維洪司韶世，文廣奎寶紀(jì)，正宗永培遠(yuǎn)，學(xué)成鳳友際。

鄒平縣臺(tái)子鎮(zhèn)大張村：敬成會(huì)海，中憲榮光，端根清源，安受乾坤之鴻福。

齊河縣梯門村張氏字輩：令之允傳方圣，永懷修世德。支祖：張子巖

濟(jì)寧市任城區(qū)唐口大張莊村部分字輩：興毓（玉）傳繼廣，昭憲慶繁祥

泰安市肥城張氏部分字輩：同學(xué)敬道美嘉修 明平正光華

老城鎮(zhèn)百尺彈子山張氏字輩（20輩）：錫淑相炳堂 欽衍業(yè)照培 金泰東熙增 鈞衡保煥基

東平縣單樓、稻屯、張莊、下套、曹營(yíng)張氏部分字輩：鏡淑型格燦，銓法增懋秋

省鄆城縣黃崗村張姓張氏部分字輩：起士文朋有養(yǎng)廷逢志廣登永金繼元心進(jìn)瑞善修鴻玉云兆龍守海景中效清德慶如安（或耀誠(chéng)思國(guó)際安）

大塢鎮(zhèn)大塢張氏部分字輩：學(xué)尚廣崇肇（兆）裕（玉）光明貽（宜）本禮念永保慶成

平陰縣洪范池鎮(zhèn)南張村：方祥瑞可化，九文明子書，玉全廣金貴，修德多鴻福，學(xué)正傳萬(wàn)世，凌云逄新篤，守成敬宗憲，履一信作樹(shù)。

平陰縣李溝大荊山村張氏部分字輩：天立志現(xiàn)召傳尚元乃齊邦正

鄒城市鞏莊村張氏字輩：（原本）川元憲成業(yè)，（后續(xù)）得祥理智信

臨沭縣西后澇枝村張氏字輩：順、永、興、成、計(jì)、春、洪、軍、茂、光

臨朐縣 張遠(yuǎn)德（江西吉安府豐縣人）明弘治到臨朐，三支：臨朐孔家莊、沂水胡莊、臨朐大山。

忠恕堂：繼仿* 秉 *化汝于宗景克善作樹(shù)傳承瑞良玉慶洪澤（菏澤市巨野縣老張莊村）

東明縣東黑崗張氏：青萬(wàn)全軍紅治邦毅守誠(chéng)

泗水縣柘溝鎮(zhèn)東馬村張氏：三應(yīng)其萬(wàn)廷，賢良傳繼廣，方正衍世長(zhǎng)，輝基承宗（當(dāng)代）訓(xùn)，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學(xué)問(wèn)，似續(xù)慶凡祥。

泗水縣山西遷入張氏：三應(yīng)其萬(wàn)廷，賢良傳繼廣，方正衍世長(zhǎng)，輝基承宗（當(dāng)代）訓(xùn)，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學(xué)問(wèn)，似續(xù)慶凡祥。

成武縣張樓鎮(zhèn)張海村三石張字輩：明洪武年間由山西洪洞縣遷來(lái)，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文興廣，玉佩慶景長(zhǎng)。連進(jìn)懷登殿，福建仍安定，繼世守真善，道德傳正宗。

菏澤市牡丹區(qū)大黃集鎮(zhèn)張海子村字輩：慶君長(zhǎng)懷印，忠臣愛(ài)賢仁

濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)孫東村張氏字輩：大洪乙松美，廷*維宗介丹，兆繼慶傳文，廣永遠(yuǎn)立毓，方振興有德，會(huì)史旭年憲陽(yáng)。濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)馬山鎮(zhèn)大崖村張氏字輩：洪玉建兆榮，安居振丹庭。興懷傳家夢(mèng)，轉(zhuǎn)單上元平。

濟(jì)南張氏字輩：士傳學(xué)汝景兆

泰安泰山區(qū)邱家店后燕家莊張氏字輩：成玉傳繼廣，兆延慶吉祥；岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)城子寨村張氏字輩： 泰相緒恒秀士學(xué)道傳成；天平街道辦事處姜家莊張氏字輩：樹(shù)燦清士立，文勝廉登彥。此支脈由山西洪洞縣老鴰窩遷往泰安市東平縣，清朝時(shí)期姜家莊張氏始祖帶兩個(gè)兒子來(lái)泰山之南、金牛山之東的姜家林定居?！皹?shù)”字輩為定居后的第四代傳人，現(xiàn)已傳至“勝”字輩。寧陽(yáng)縣伏山鎮(zhèn)張行村：士寶傳衍慶，恩熙兆瑞洪；張家堂張氏：......來(lái)化西樹(shù)漢；東疏鎮(zhèn)義和莊張氏：……景忠厚傳家遠(yuǎn)

山東德州臨邑縣張家林村張氏字輩：維尚懷淑德，永承慶新傳，光明清宏化，興學(xué)立志公。山東即墨大橋張氏字輩：京永文德大，本立正道昌，詩(shī)書承圣澤，孝友振綱常。

費(fèi)縣新莊鎮(zhèn)張家坡村現(xiàn)存輩分：開(kāi)啟京（金、自）俊兆春（志）

山東兗州新驛鎮(zhèn)東二村張氏：文士堂西廣，召書慶元祥，承彥明嘉緒，振國(guó)守典長(zhǎng)。

山東菏澤鄄城舊城鎮(zhèn)三合村：宗孟慶兆留，泰和通亞歐。云騰翔萬(wàn)里，華光瑞千秋。

山東聊城莘縣張寨鎮(zhèn)后張寨村張氏字輩：德廣傳宗永

山東滕州前村張氏字輩：敬，顯，令，宗，后，洪

東北

吉林張氏：連仕繼榮祿恩熙忠義廣啟國(guó)貴明徳永慶福成祥。（山東省登州府萊陽(yáng)縣遷奉天西揚(yáng)長(zhǎng)河）

本溪張氏：富玉天廷永，修懷寶殿明。國(guó)中希鳳世，學(xué)得慶恩榮。

吉林德惠張氏：燕俊志海濤。

吉林省農(nóng)安縣萬(wàn)順鄉(xiāng)光輝村張氏：文永國(guó)志興，鳳顯耀中庭。繼承敬孝義，德才佩華榮。（祖籍：河北省 順天府 寶坻縣 熱河莊？ 牌路張？ 有家廟。）

祖籍順天府大興縣，先遷至東北。張氏：凱兆作文圣，永昌如松柏。

肇州縣張氏，祖籍山東，光緒十三年遷至黑龍江。字輩：文鳳兆德茂，寶新真存孝。

安徽

安徽阜陽(yáng)潁泉區(qū)大鹿村張姓族譜：維文忠賀慶，宗朝建家邦，萬(wàn)春青紅杰，治國(guó)臣鳳良……

安徽安慶樅陽(yáng)“連城張氏”字輩：（自11世起）永承宗德，克紹賢良，復(fù)起文士，為國(guó)之光......[3]

安徽省金寨縣麻河張氏宗祠麻河張氏字輩：?jiǎn)⒋蟮溃t良， 一經(jīng)傳家，宗功世守 ，克承先訓(xùn)，繼緒可久，長(zhǎng)思祖德，齊敦孝友，尚學(xué)自立，光前裕后

安徽省安慶市迎江區(qū)長(zhǎng)風(fēng)鄉(xiāng)張姓字輩：忠厚傳家 德儀輔國(guó) 勛慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山張氏（植根堂）派行：萬(wàn)志之云永，啟世自榮昌，大德應(yīng)時(shí)選，興朝必以良。[4]

安徽省六安市霍邱縣岔路鎮(zhèn)邢樓村下元組：永遠(yuǎn)乾坤大傳家世業(yè)長(zhǎng)。

安徽省六安市霍邱縣周集鎮(zhèn)洪臺(tái)村，祖上是山東棗林莊，家譜是；乾大傳家永，甲地丙嚴(yán)昌，志遠(yuǎn)德良久，仁義壽如春．

安徽省六安市單王鄉(xiāng)張灣村 部分字輩：賢傳玉繼開(kāi)文化；

安徽省亳州市古井鎮(zhèn)門莊行政村張盤莊村，共六輩人：敬 廣（玉） 國(guó) 允 朝 志。

安徽省亳州市十八里鎮(zhèn)、十八里鎮(zhèn)和營(yíng)村、魏崗鎮(zhèn)張樓寨：云 昌 繩 祖 慶

安徽省亳州市利辛縣老張集一帶字輩:之（奉）、如（學(xué)）、兆（懷）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（興、家、永、克）、心（錫、金）、三（杰、立、漢）、敬（俊、建、子）、治（明）、國(guó)（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、貴（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、欽（圖）、開(kāi)（道）、廣（遠(yuǎn)）、尚（繼）、孝（圣）、禮（祖）、義（慶）、光（祥）

安徽省亳州市蒙城縣許疃鎮(zhèn)張圩村部分字輩：..文傳之獻(xiàn)孝...

安徽省碭山縣李莊鎮(zhèn)豐屯村、田樓村、卞樓村張氏部分字輩：山 文愛(ài)（書）國(guó)

安徽省合肥市廬江縣盛橋鎮(zhèn)宋壩村張氏家譜：選宗炳高厚載權(quán)申為

安徽省巢湖市居巢區(qū)槐林鎮(zhèn)栗樹(shù)莊張氏家譜：祖光宗耀，科甲世傳，三文尚可，乾元云國(guó)勝，永泰家道隆，昌敦倫崇德，天錫禎祥。

安徽安慶潛山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章遷入，始遷祖 偉和公子齋德公，衍派：齋禮百永、友文子金、德玉之大、良元會(huì)亨、英奇超卓、仕慶同登……現(xiàn)共二十二代。

安徽安慶潛山、岳西百忍堂，于宋元之際由江西都昌遷入，始遷祖貴一公三子華卿公，貴四公子均佐。一公房舊派：卿成仕友甫 金玉奕應(yīng)昌 家文三元啟 宗瑞兆聯(lián)芳；四公房舊派：均和煙宏文 慶有儒學(xué)啟 應(yīng)世舉玉嘉 傳國(guó)珍基承。新派：祖澤余福永 一本萃賢良 光榮期遠(yuǎn)大 繼述樂(lè)延長(zhǎng)。

安徽安慶太湖新倉(cāng)茶元張姓字輩：榮懷忠孝本，聲聞裕道全，世澤發(fā)加祥，承先有俊良，詩(shī)書開(kāi)甲弟，繼啟慶綿長(zhǎng)

安徽太湖清河堂字輩：文士光學(xué)緒，德行正家邦；有志希先達(dá)，敦仁永發(fā)祥；明良思喜啟，福善定榮昌；國(guó)泰興萬(wàn)世，族盛威名揚(yáng)。

安徽蕭縣王寨鎮(zhèn)張老家（張老家祠堂）張氏輩分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 夢(mèng) 慶 祖 長(zhǎng)， 學(xué) 全 功 名 顯 圣 賢， 宏 猷 傳 業(yè) 遠(yuǎn)， 政 修 乃 清 平；毅 然 樹(shù) 勛 念；家 教 尚 樂(lè) 善 ；勤 儉 增 貢 獻(xiàn)　 良 才 效 偉 哲；安 民 作 典 范

安徽泗州張氏字輩：成立永懷、佩玉金香、家傳萬(wàn)世。

安徽宿州市埇橋區(qū)永安鎮(zhèn)李莊村，山前村，大許村，張字輩：天地文明，紹（志）先啟訓(xùn)，甲勝永生。 安徽天長(zhǎng)張氏字輩：盛正普世文，治國(guó)齊聚恒 堯舜天才廣，后來(lái)永茂興；

安徽天長(zhǎng)市張氏清河堂屬于蘇州人士：主要居住在天長(zhǎng)街道長(zhǎng)亭村和萬(wàn)壽鎮(zhèn)的張安村、汊河村、忠孝村，楊村鎮(zhèn)龍集社區(qū)。字輩：寶（保）、有、定、文、開(kāi)、元、金、玉

安徽阜陽(yáng)阜南縣老觀鄉(xiāng)張大臺(tái)子村張氏字輩（已知）：金全敬廣振其開(kāi)。

安徽省合肥市廬江縣廬城張氏字輩（南槐堂）：河 清 海 晏 ，家 呈 祥 瑞，貴 馥 南 方，子 顯 孫 揚(yáng)（部分）

安徽省合肥市肥東縣眾興鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、梁園鎮(zhèn)張氏字輩（百忍堂）：少文繼武，華國(guó)傳家，修仁樹(shù)德，府世貞幫。（合肥市瑤海區(qū)、祖籍眾興鄉(xiāng)張氏后人張浩丹、又名張靈國(guó)、字蘭石提供）

安徽合肥市肥東縣黃塘村張戶張氏字輩 : 志道家發(fā)宏（部分）

安徽宿州蕭縣趙莊鎮(zhèn)汪屯行政村三座樓自然村張氏字輩：守書元繼世

安徽肥東縣張集張氏（百忍堂）字輩： 正元德孟曾光大，應(yīng)道友良盛世昌

河南

河南省信陽(yáng)市商城縣長(zhǎng)竹園漆林沖張氏字輩：文如世發(fā)祥，德厚永輝煌，家聲宜善守，恩澤慶延長(zhǎng)。

河南省信陽(yáng)市何寨彭家灣張氏字輩：祖 宗 恩 德 厚 綿 遠(yuǎn) 世 澤 長(zhǎng) 光 明 富 貴 顯 賢 才 耀 華 堂[5]

河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)勒馬鄉(xiāng)張莊張氏家乘：遜志時(shí)敏，義修厥德，允懷于茲，綿延家澤

河南省鹿邑縣城南王皮溜鎮(zhèn)南張樓張氏字輩：平章延士澤守令振嘉升

河南省鹿邑縣城北渦北鎮(zhèn)張氏字輩：中韋思正廣祖德玉善振家興

河南浮戲山張氏字輩：文布永士 俊其如辰 廣有鴻業(yè) 仁義忠信

河南商丘（歸德府）張柿園：合鳳學(xué)昌運(yùn)，文耀武威興，盛景開(kāi)元起，勤奮偉業(yè)成，齊心繼祖志，忠孝定作宗。

河南封丘張氏字輩：玉公之景國(guó)恩家慶

河南原陽(yáng)縣陡門鄉(xiāng)河西張村：曰維元成玉，國(guó)正傳道明，文武一同在，帝邦永常興，中華業(yè)鼎盛，浩瀚普大統(tǒng)，祖榮千古繼，萬(wàn)秋培杰英。

河南原陽(yáng)縣韓董莊鎮(zhèn)大董莊村張氏字輩：自心文志天，孔會(huì)慶宗聯(lián)，倫常增光華，榮顯萬(wàn)世傳，仁杰富貴賢，家聲名振遠(yuǎn)，忠貞留后繼，先祖本有泉。

河南方城博望張氏字輩（清張玉遷居河南方城縣博望鎮(zhèn)，開(kāi)始沿用該字輩直至現(xiàn)在）：玉榮偉龍火，萬(wàn)（慎德百書）元（春存天琴）文堂成，遠(yuǎn)希第克中，輝邦應(yīng)運(yùn)廷，家和義澤豐，光明兆亞?wèn)|，慶景祥齊賢，方正延河青。

河南社旗縣晉莊鎮(zhèn)張氏字輩：成合中文宗

【河南南陽(yáng)市宛城區(qū)紅泥灣鎮(zhèn)柏樹(shù)墳張莊張氏】

（主要分布在魏沖、張莊，柏樹(shù)墳，燕集、啞叭莊、趙莊，張代莊等）張氏宗派：七世祖開(kāi)宗族譜：克宗有大士，人舉自學(xué)成，振從弘天上，法清德永興（高祖張邦振，高祖張守祥，張魯福，張玉 ）祠堂在魏沖村西（人口分布區(qū)域：1 柏樹(shù)墳村2 魏沖村3 張代莊4 大趙莊4 張莊5 燕集6 姜營(yíng)7 啞巴莊8 張高莊9 小郭莊10 李八廟11 浦山12 廟后王慶13 十二里河14 馬場(chǎng)15 新店鄉(xiāng)棗莊 下王莊16橋頭鄉(xiāng) 窩李17石橋 西左莊 上曹營(yíng)村18 河西 陳棚 李相公莊19 博望 大兆19 午陽(yáng)縣西門外20 南召石門關(guān)溝21 北啞巴莊等地）

河南鄧州市劉集鎮(zhèn)鄭趙集村張氏字輩：景春耀先祖、清平萬(wàn)世昌、

河南安陽(yáng)市水冶鎮(zhèn)南固現(xiàn)村張氏字輩：元鳳思天建，萬(wàn)宗德有生,金凝如寶玉，家道永平清。

河南安陽(yáng)還有這樣一個(gè)關(guān)于張氏族譜的故事：

相傳我張氏自明初由山西洪桐縣老槐樹(shù)下遷來(lái)兄弟兩人，即我欽，皇二祖。按當(dāng)時(shí)雖云手足情深相偕遷來(lái)，終生相和。然其子孫理應(yīng)各立其祖，各續(xù)宗。故至今與欽祖之子孫，仍同一宗派。慶吊相通，然至春秋祭祀各認(rèn)其祖，蕭然兩家，傳聞我皇祖遷此，傳十余世，其宗譜之軸冊(cè)具備，裝訂精致，敘述清晰，無(wú)不盡善盡美。但因新中國(guó)成立，反對(duì)家族宗派，家族宗譜也隨之失散失落大半，不盡系統(tǒng)。

而后改革開(kāi)放國(guó)家政策放松，對(duì)家族宗派不再干涉，我張氏后人二十二世張建普又名張二法，由于國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策放寬，搞起了農(nóng)民企業(yè)勞動(dòng)致富，因其忠厚老實(shí)，平日行善積德，廣做善事，日子過(guò)的也算稍有富余，但日子好了，想到家譜遺失之事就夜不能寢，所以召集張氏后人各門各家之能人共同商議追續(xù)家譜之事，在權(quán)存殘譜片頁(yè)家譜的基礎(chǔ)上，多方調(diào)查遍訪同宗，遺憾的是十五世紀(jì)以前續(xù)不起來(lái)，十五世紀(jì)以后基本追續(xù)完善。使我張氏宗族后人知其張氏宗族和家族發(fā)展?fàn)顩r，完成了一項(xiàng)合宗族心，滿宗族意的大事，

江蘇

江蘇省江都市大橋鎮(zhèn) 張氏金鑒堂，字輩：紹正學(xué)大余良丨

江蘇省泗洪縣魏營(yíng)鎮(zhèn)二甲村張氏字輩：瑞德澤永強(qiáng)

江蘇省豐縣范樓秦鎮(zhèn)秦莊村張氏字輩：紹夫長(zhǎng)龍繼。

江蘇省東海縣駝峰鄉(xiāng)張頂村.百忍堂字輩：二十世起：正道光明 欲國(guó)宣揚(yáng) 祖德長(zhǎng)久 乃服興幫

靖江張氏字輩：永言孝義，照明嗣服，肇應(yīng)昌期，業(yè)宏丕績(jī)，翊宣文華，顯揚(yáng)□德，啟后承先，同心敬述。

南通張氏字輩：象賢學(xué)圣，宏啟達(dá)寧

江蘇沛縣張集、張伙莊等百忍堂張氏字輩：敬尊祖訓(xùn)，永守先行，忠厚傳家，百世光榮。

江蘇泗陽(yáng)縣莼鱸堂、始祖啟、發(fā)二公于己于1374年自蘇州閶門草橋來(lái)桃（桃源縣，即江蘇泗陽(yáng)縣），距今600余年，相傳24世，約千余戶，近萬(wàn)人。分布在江蘇省泗陽(yáng)縣東南部、淮陰縣南部以及南京市、盱眙縣、沭陽(yáng)縣、金湖縣、新沂市、連云港等地。

江蘇省泗陽(yáng)縣還有一個(gè)張姓堂號(hào)即繼善堂，字輩中有“文成業(yè)立，克正家生”等字。

廣東

廣東省紫金縣蘇區(qū)鎮(zhèn)張氏字輩；初福富茂榮昌勝遠(yuǎn)。

福建

福建張氏字輩；龍章鳳譽(yù)，詩(shī)禮傳家，敦宗正學(xué)，道德啟發(fā)，克繩祖武，萬(wàn)載榮華。

廣西

桂林張氏：增其心性學(xué)，器宇自溫純，積厚垂麻遠(yuǎn)，國(guó)恩申錫頻。

孝友堂張氏：噟正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道。新增字輩：建立功言，進(jìn)修德業(yè)，恢振先聲，蔚啟英哲。

一.來(lái)牟

作：麳（lái）麰（móu）

“來(lái)”的本意就是瑞麥，指一莖兩穗，象征吉祥，繁衍，“牟“的本意也是麥子，”來(lái)牟“連在一起用，陳獨(dú)秀說(shuō)這是復(fù)音字，朱熹說(shuō)來(lái)是小麥，牟是大麥。

二. 這里的”勞“有”奸巧的“的意思。

使人民勞苦。

《晏子春秋·諫下二》：“寡人自知誠(chéng)費(fèi)財(cái)勞民，以為無(wú)功，又從而怨之，是寡人之罪也。” 明劉基《春秋明經(jīng)·公會(huì)齊侯伐萊公至自伐萊大旱》：“人君以不義勞民為可危?！薄稏|周列國(guó)志》第七十七回：“（楚）昭王曰：‘國(guó)事粗定，寡人尚未敢勞民也?！?/p>

2. 貧寒勞苦的民眾。

漢 賈誼 《過(guò)秦論》：“夫寒者利短褐而饑者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。”《史記·律書》：“又先帝知?jiǎng)诿癫豢蔁?，故不以為意?！绷鴣喿印洞雾嵑湾纠稀分唬骸皹桥_(tái)金碧勞民血，清淺 蓬萊 滄海塵?！?/p>

3. 謂奸巧的人。

《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》：“今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民?！?/p>

4. 慰勉人民。

《易·井》：“木上有水井，君子以勞民勸相。”孔穎達(dá)疏：“勞謂勞賚；相，猶助也。井之為義，汲養(yǎng)而不窮，君子以勞來(lái)之恩勤恤民隱，勸助百姓使有成功，此則養(yǎng)而不窮也?！?/p>

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